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李伯杰：奥斯维辛与西方文明的困境来源:《读书》年6期“二战”结束后，世界各种语言都增加了一个新的语词：种族灭绝。从此，德意志民族也背负着战争罪责和人道主义罪行的双重罪责。尤其是种族灭绝的人道主义罪行，是压在德国人心头的一个十字架；虽然一个甲子已过，但是其影响及后遗症却远未消失。六百万犹太人的孤魂以及集中营里不成人样的囚犯的形象向全世界、尤其是西方提出了一个难以回答的问题：在西方的文明世界里，这样的暴行何以发生又何以可能？一个高度文明化的民族何以犯下如此可怕的罪行？奥斯维辛也成了大屠杀、种族灭绝的代码，关于奥斯维辛的研究绵绵不断，各种解释纷纷问世。德国社会学家诺伯特·埃利亚斯的《德国人研究：德国十九和二十世纪的权力争斗及习性发展》(NorbertElias：StudienüberdieDeutschen：MachtkmpfeundHabitusentwicklungim19.und20.Jahrhundert，Suhrkamp，F/M，，以下简称《德国人研究》)对这个问题进行了深入的研究，给出了颇具说服力的解释。历史上，种族之间的仇杀并不罕见。就屠杀犹太人而言，沙皇俄国和波兰也都曾发生大规模的屠犹事件。屠犹事件暂且不论，土耳其也曾大规模屠杀亚美尼亚人，上百万亚美尼亚人死于土耳其人的屠刀之下，其规模也令人发指。远的姑且不论，一九九四年，卢旺达的胡图族人对图西族人发起了种族灭绝式的大屠杀，据报载，约有八十万至一百万图西族人被杀害。前南斯拉夫也曾发生过“种族清洗”。在列举了上述几个事实之后，就产生了一个问题：历史上屠犹的例子亦比比皆是，种族屠杀也并不鲜见，为何唯独奥斯维辛会引起特殊的


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