“达斡尔”是达斡尔族自称。清初，达斡尔族居黑龙江流域，称萨哈连部（满语，黑龙江流域的部落）、萨哈尔察部（满语，捕貂为生的部落）或与鄂温克等族泛称索伦部。清康熙初年，称“打虎儿”，后常译称“达胡尔”、“达呼尔”、“达古尔”、“达虎里”等。中华人民共和国成立后，年，按本民族意愿确认为单一民族，定名为“达斡尔”。

达斡尔族经营农业历史较悠久。17世纪40年代，达斡尔族就于精奇里江和石勒喀河沿岸耕种大麦、燕麦、稷子、荞麦、豌豆、亚麻等。迁徙嫩江流域后，仍种植燕麦、大麦、荞麦、稷子、苏子等耐寒早熟作物，用做口粮、籽种和牲畜饲料。后因汉族垦荒者剧增，达斡尔族因占有的土地有限，轮歇游耕已不可能，便开始向汉族学习深耕细作，逐步学会种植高梁、玉米等作物。

年“人民公社化”以后，由于受“左”的政策影响忽视生产力的发展。加之，民族政策落实得不好，致使达斡尔族农业生产下降。十一届三中全会以来，落实党的民族政策，实行农村经济体制改革，达斡尔族农业生产逐渐恢复和发展起来。

达斡尔族在发展农业生产中，不仅重视改进农业生产技术，提高产量，而且也十分重视农业机械化的发展，提高机械化水平。除种植粮食作物外，他们还十分重视发展庭院经济，种植园田。达斡尔族园田栽培工艺特殊。菜园大多位于院套东、西、北侧，为防畜害，四周围以柳条篱笆、柞木杆或围以垡墙、石墙。

达斡尔族人依江河而居，善用一些独特的捕鱼工具和方法，从事渔业生产，有罩鱼、叉鱼、亮子捕鱼、鱼篓捕鱼、网捕鱼等方式。中华人民共和国成立后，达斡尔族捕鱼方法更有改进，商品鱼有了增长。遇涨水农业欠收年份，捕鱼便成为生产自救门路。现有些乡村已人工养鱼。早期达斡尔族多用弓箭、双刃扎枪、设陷井、下套夹、下地弓等方法猎取禽兽，除猎获野猪、狍、黄羊、鹿、犴、兔、野鸡、沙半鸡等食用外，还用狐狸、貉子、猞猁、水獭、貂、鼠之类皮毛进行商品交换。随着土地开发，野生动物渐少。达斡尔族猎业生产，在中华人民共和国成立前就趋于消失。达斡尔族还通过放排、采集、手工制品等方式获取经济收入。达斡尔族文化丰富多彩。著名的“乌钦”为民间艺人创造的叙事诗，内容大多反映达斡尔族人民劳动、生活情景。冬闲或夜晚，人们围聚一堂，请人说讲传说、故事，有的用达斡尔语有韵调地说唱满文译本的《三国演义》等古典小说。民间流行山歌体裁的“扎恩达勒”，通常在放牧、伐木、放排、旅途、骑马或乘车时即兴吟唱，曲调悠扬，音律高亢。“哈肯麦”（“鲁日格勒”）为民间歌舞，取材于现实生活，表现狩猎活动的歌词多是模仿鸟兽的鸣叫，舞姿也多是模拟鸟兽的习性、形态和动作，具有粗犷、奔放的特点。达斡尔族人民的刺绣、雕刻、绘画等工艺也比较先进。达斡尔族语属阿尔泰语系蒙古语族。清代由于达斡尔族分布在不同地区，受环境和周围民族的影响，形成了3种方言。一是齐齐哈尔方言，二是布特哈方言，三是新疆方言。中华人民共和国建立以前，达斡尔族的男装春秋以“哈日密”，冬季以“阿热斯得勒”为外衣，内穿布衫或棉衣。冬季脚穿“奇卡密”（袍腿皮制，毛朝外），乘马行猎者穿“塔塔玛勒”（高靿皮靴）犴腿皮制，春夏秋季从事农牧业生产劳动者则穿“德日特莫勒”（布靰鞡，布靿布底），或“格奥绰日”（皮靰鞡，布靿皮底），走亲串友，多穿布鞋。头戴“密雅日特玛额勒”（用狍头皮的自然形状制做的伪装帽，亦叫狍头帽。毛朝外，双耳挺直，嵌有眼睛。狐狸皮或猞狸皮帽，易接近野兽）或大耳帽（狐、貉等皮制做）、四喜帽（毡制、碗状），春夏秋季则戴礼帽或帽头（瓜皮状）、草帽等。达斡尔族的女装平时穿布旗袍、“您莫奴日勤奇”（单袍）、“夹得勤奇”（夹袍）、“库勤奇”（棉袍），立领，身长至脚面，右襟至膝部钉排扣（同一布料结的），袖子和衣身自上而下渐宽，袍下摆不开衩。达斡尔族米食有稷子米饭、“拉勒”（稠粥），面食有“达勒巴达”、“托格洛”、“拉斯巴达”、“贺日克木勒巴达”等，副食有肉、奶、菜等，达斡尔族主要食猪、牛、羊肉。19世纪40年代以前，达斡尔族多用麦米、小米和酸奶等制米酒和奶酒，现已被白酒代替。除年节外很少喝茶。待客敬烟、喝茶较为普遍。采集丰盛时期，将晒干的稠李子、榛仁、草莓、玫瑰、山丁等合成粉末，冲开水饮用，是具酸、甜、香等独特风味的滋补饮料。达斡尔族建村多选择后有山林、靠近江河、地势较高的山脚下，丘岗南坡上或河谷平原地带，院落围以土垡子或泥土墙，山区则围以柞、桦木或柳条篱笆墙障，形成园田毗邻、房屋成行、街道笔直、阡陌连片的村庄。住房开南窗和西窗。用“麻”纸从外面裱糊后喷麻籽油或豆油，使其透明、防雨。住房两间居多，东间开门为厨间，西间为住室。清代至民国初期，达斡尔族地区交通主要乘马、大轱辘车和爬犁。渡江过河则用木筏或独木舟、推船。贷物运输除用大轱辘车、爬犁外，靠江河处主要靠水运。中华人民共和国成立后，达斡尔族地区已修建了铁路、公路。乡、村安装了电话，交通、通讯十分方便。达斡尔族实行氏族外婚制。即“莫昆”和“哈勒”内严禁通婚。中华人民共和国建立以前，达斡尔族人结婚礼仪复杂，传统色彩较浓。中华人民共和国成立后，达斡尔族旧式婚俗逐渐被婚姻自由、婚事简办等新风替代。达斡尔族丧葬旧俗繁琐，对死者实行不同葬法。中华人民共和国成立后，60年代达斡尔族丧葬仪式简化，居住城郊的也实行火葬。达斡尔族有“敖包·沃奇贝”（敖包祭）、“多德嘎日贝”、“多哥塔克贝”（求雨祭）、“腾格日·沃奇贝”（畜疫祭）等祭祀活动。现在，达斡尔族“敖包祭”，以其新形式和新内容演变为传统文化活动，每逢七八月份各地均举行敖包会。达斡尔族信仰诸神，有“腾格日·巴日肯”（天神）、“博果勒·巴日肯”（“瓦兰·巴日肯）、“霍卓日·巴日肯”（祖神）、“霍列日·巴日肯”、“吉亚其·巴日肯”（财畜神）、“白那查”（山神）、“毕利格·巴日肯”（河神）、“额日木齐·巴日肯”、“华尔日米·巴日肯”、“多罗·霍得卓勒贝”（北斗星），此外，达斡尔族还有清代从关内汉族传入的“敖雷·巴日肯”（胡仙）、“娘娘·巴日肯”（娘娘神）、“阔通·巴日肯”或“夸仍·巴日肯”（“城隍神或军营神”、“巫西·巴日肯”（寡妇神）等外来神。达斡尔族还信奉萨满教。萨满，达斡尔语称“雅德根”，是人与神之间打交道的具有法力的使者。萨满以个体存在于社会，无固定宗教活动场所，但有较成形的请神、送神、驱鬼的说唱词和曲调。（省地方志办公室供稿）

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