第一篇《但以理书》的预言

第八章天庭前受审的世界亚当.克拉克说：“我们再次回到了希伯来文的部分，本书迦勒底文的部分完了。从《但以理书》第2章4节到第7章的末了这部分是用迦勒底文写的，因为迦勒底人与这些历史和预言息息相关，但当预言涉及迦勒底王国之后的时代，大体上与教会和上帝的子民有关联的时候，预言便以希伯来的语言来书写，上帝选用希伯来语作为揭示他在旧约圣经中赐下的所有与新约有关之教导。[1]{DAR57.1}但8:1伯沙撒王在位第三年，有异象显与我但以理，是在先前所见的异象之后。{DAR57.2}神圣著作的显著特征，可永保其免予被指责为虚构作品，作者们诚实自由地记载了与事件相关的环境，在第一节中记述了显给但以理异象的时间。伯沙撒王元年是主前年，因此伯沙撒在位第三年，就是赐下异象的那一年是主前年。但以理在大约二十岁的那一年，就是尼布甲尼撒王元年即主前年，被掳到了巴比伦，此时他已经大约88岁了。他提到先前所见的异象，毫无疑问那就是他在伯沙撒王元年见到的但以理书第七章的异象。{DAR57.3}但8:2我见了异象的时候，我以为在以拦省书删城中，我见异象又如乌莱河边。{DAR57.4}上节经文告诉了异象赐下的时间。这节经文说明了先知看见异象的地方。书删是以拦的首府，当时是在巴比伦的手中，巴比伦王在那里有一个皇家宫殿，但以理作为国家的公使被派到那里去处理王的事务，书珊省的总督亚伯拉提斯效忠于大利乌，这个省便并入了玛代和波斯。所以根据以赛亚21:2节的预言，以拦和玛代上去围困了巴比伦，根据耶利米书49章39节的预言，在玛代波斯的帮助下，以拦重新获得了曾被巴比伦人夺去的自由。{DAR57.5}但8:3我举目观看，见双角的公绵羊站在河边，两角都高。这角高过那角，更高的是后长的，4我看见那公绵羊往西，往北，往南抵触，兽在他面前都站立不住，也没有能救护脱离他的手，但他任意而行，自高自大。{DAR57.6}玛代和波斯国在20节中用简明的话解释了这个预表：“你所看见双角的公绵羊，就是玛代和波斯王。”因此，我们只需要考虑这个政权究竟在多大程度上对应了这个预表。这两角预表构成帝国的两族。更高的是后长的，象征波斯，它起先只是玛代的盟友，后来成了帝国的主导支派，公绵羊抵进的方向代表玛代波斯帝国征服的方向，当他们向着上帝召他们去得到的那崇高地位前进时（译者释:上帝召玛代波斯得天下，是为了刑罚巴比伦，也是为了释放犹大人，并借他与上帝的先知相交而认识真神），地上的权势无力在他面前站住，他们的征服是如此成功，以致在亚哈随鲁王（帖1:1）的时代，波斯国增加到一百二十七省，领土从印度延伸到了埃塞俄比亚，是当时已知世界的边界。{DAR57.7}但8:5我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘，这山羊两眼当中有一个非常的角，6它往我所看见，站在河边有两角的公绵羊那里去，大发列怒，向他直闯。7我见公山羊就近公绵羊，向它发列怒，抵触它，折断他的双角，绵羊在他面前站立不住，它将绵羊触倒在地，用脚践踏，没有能救绵羊脱离它手的。{DAR57.8}希腊国先知说“我正思想的时候”，他对属灵事物如此关切是每一位爱慕真理之人的榜样。当摩西看见燃烧的荆棘时，他说：“我现在要过去看这大异象”。今日极少有人愿意放弃商业和娱乐的追求，转而思考上帝引导他们所要


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